《老子》第十五章--思考的方法

[前言]：为了说明怎样才能做到客观的思考判断，就需要打破论文的常规，先看看我和网友在QQ中的一段对话：

 

苁蓉 11:16:24

我想学着炒股

 

肖培良 11:17:47

炒股可是最能锻炼一个人啊，我就是在炒股的过程中认识了自己！

 

苁蓉 11:18:55

那就先拜老师啦啊

 

肖培良 11:21:17

学会认识自己非常重要，举一个例子，当你拿到一张你们单位的合影照片，你第一眼首先看到的是谁？

 

苁蓉 11:21:51

自己

 

肖培良 11:22:05

对了！

 

肖培良 11:23:07

那么，你想一想那么多人都看不见，为什么首先看到的是自己？！

 

苁蓉 11:24:44

每个人关注自己，是本性吧

 

肖培良 11:26:16

因为你的头脑知道你对什么东西最在意，因此它就会自动搜索你最在意的东西让你看！

 

苁蓉 11:26:42

嗯，赞同

 

肖培良 11:27:39

知道这一点，对一个人的思考判断非常重要，那就是你不能有自己的要求！如果你有自己的要求，那么你的头脑就会自动搜索符合你要求的东西给你看，那么你看到的都是符合你要求的东西，而那些不符合你要求的客观现实就会被忽视，从而导致你不自觉地去主观思考，主观判断。

 

 

                                 

[摘 要]：人类头脑运行的规则就是以自己的要求为主，人有什么样的要求大脑就会想出什么样的东西，因此要使自己观点符合客观实际就必须设法控制好自己的要求， 要求就是欲望，老子作为控制欲望的大师，非常清楚具体都有哪些要求在阻碍着人们去客观地思考，因此怎样克服这些阻碍客观思考的要求，尤其要克服那些不经过 意识就自动出笼一点也意识不到的习惯性要求，从而使思考符合客观，就是本章所要回答的内容。

 

[关键词]：要求。

 

 

             

                                  《老子》第十五章--思考的方法。

 

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川，犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 

 

名词内涵解析：

 

【古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：】

 

注意“无为”的老子在这里讲到要“为”，一般的“为”老子还看不上，而且还要“善为”。记住老子要“善为”对以后理解老子的“无为”有很大帮助。“善为道”就是善于做与道有关的事，与道有关的事主要有两个方面：一方面是善于顺从运用道，另一方面是善于找到道，在这里两者都有，而运用道则具体指善于运用人类的思考之道。只有善于顺从运用人类的思考之道才能善于找到道。

 

[玄](1) (象形。小篆字,下端象单绞的丝,上端是丝绞上的系带,表示作染丝用的丝结。)[染](7) 熏染；影响。“玄”是染丝用的丝结，换句话说就是染丝用的工具，既然把熏染的工具都搬来了，可见不会是一两次熏染，而是指：长期的习惯性的熏染。

 

本句的意思是：“古代善于思考的人，其思路细微处之巧妙和长期薰陶形成的通达事物本质的方法，深奥得无法认识。正因为无法认识，所以只能勉强形容。”注意在这里老子用了薰陶,就是说光知道方法不解决问题,必须用这种方法长期薰陶形成习惯后才能提高自己的认识能力,所以学习老子不能光看懂就完了,必须勤于运用才行,所以老子说“上士闻道勤而行之”

 

下面就分别详细论述：

 

【豫兮，若冬涉川】

 

[豫]〈名〉本义:大象。豫,象之大者。——《说文》豫焉若冬涉川。——《老子》。范应元注:“豫,象属。”大象是热带动物特别怕冷。既特别怕冷又必须在寒冬过河,那一定会想在冰水里冻得自己刺骨的疼痛......

 

本句的字面意思是“思考时就象怕冷的大象在寒冬涉水过河”从这句话可以看出大象并不是怕过河，而是怕冬天的河水冻得自己彻骨的疼痛，与此类似，人并不是怕思考，而是怕思考错了会受到客观的严厉惩罚令自己痛不欲生。因为世界上凡是被搞得一败涂地狼狈不堪的人，首先都是在思想上搞错了，才导致上述恶果。老子说“知其白，守其黑；知其荣，守其辱”就是说要晓得“自己正确的时候，晓得自己荣耀的时候”这样使自己有信心，但是更要“牢记自己做错的时候；牢记做错导致自己耻辱的时候！”，因此思考时要想想过去做错所导致的奇耻大辱，就如大象在严冬需要涉水过河那样想想河水冻得自己刺骨的疼痛，这样就会慎重地对待思考的每一个过程，生怕在哪里不小心参进了自己的要求从而令自己这次再犯错误！

 

因 此在根据现象产生观点前，就要慎重把关，生怕这个观点有错误。所以必须考察产生这个观点是不是过于仓促，是否怀有其它要求促使自己匆匆忙忙产生这样的想 法？！比如说我就常常犯下如此错误：本来昨天在盘后研究股市走势时看到已经出现了危险信号，因此决定今天逢高把股票卖出，今天早上匆忙卖出后，看到股市总 是跌不下来，而且还在一个劲地上涨，在想赚钱要求的驱使下不知不觉就产生了认为昨天股市的那种走势并不是危险信号的想法，并且还以为这是一个新发现，这样 在下午就匆忙地去买进股票，结果一买进就亏钱。

 

资料：http://guba.eastmoney.com/look,300028,4002154710_1.html

 

我太冲动了。36.20买了2000手，我是猪。

恐怕要巨额亏损了。我真是猪，怎么这么冲动啊。

作者：123.234.139.*    发表时间：2009-10-30 12:05:42

 

评论：

 

中 午收盘价格还在35元左右怎么会这么后悔，竟然骂自己是猪？！显然他是个经验丰富的股民，知道当天暴涨的新股随后几乎都是暴跌,可是当时因为有赚钱的欲 望，看到此股没完没了地上涨,这使得赚钱的欲望不断地强烈起来，因为注意都在盘面上，满脑袋装的都是股票不断上涨的信息，那么过去的经验就被淹没在不断上 涨的信息海洋里看不见了，见到的都是上涨的信息，因此看不见过去的经验教训，这对一个想赚钱的人来说怎么会不买呢？！因此不能总是盯着上涨的走势看,而应 当想想过去追高被套的惨痛教训,让脑海里有追高被套的惨痛教训,思想就会慎重起来,就会仔细回顾股市之道:看看当前的股票向上还有多大的炒作空间,仔细观 察现在的走势是否符合大涨的走势条件,问自己能否肯定这样的上涨走势能持续到收盘还有上涨后劲？！

 

因此本句的意思是“思考时如同大象需要在寒冬淌水过河时去想冰水冻得自己刺骨疼痛那样、想想过去失败的惨痛教训、好让自己慎重地对待思考的每一个过程。”

 

 

【犹兮，若畏四邻】

 

[犹]〈名〉本义:一种猿类动物。犹与未决。——《史记·吕后纪》。索隐:“犹,猿类也。夘鼻长尾 ,性多疑。”正 是因为猿类动物的性格多疑，老子才把它们用在形容怀疑自己思考可能有错的可贵态度。因为人们思考总是有倾向性的，即便是最优秀的思考也必须沿着某种思路去 思考,思路本身就是一种倾向,一个人带着某种倾向去思考，大脑只会搜索有利于你倾向的东西来向你汇报,并把不利于你倾向的东西排除到脑海之外,这样会使你 的脑海里只有有利于你所倾向的东西,这样会使你越想越感到有道理，从而不知不觉就把自己的猜想当成是真理而坚信不移，其实那只不过是一个猜想而已。因此当 你想完后必须回过头来怀疑它是错的，带着怀疑的态度去反问，这样就站在否定之前的思考角度重新审视它,就能把否定你思考的东西请入到你的脑海,使你能看到 你思考的漏洞。

 

怀 疑是发现错误的利器,老子十分重视,因为人们在思考时不可避免会根据一些现象产生某种观点，而自己的观点作为一个自信的人会下意识地要维护它正确,因此必 须带着怀疑的眼光重新审视自己的观点，这样才能冲破自己下意识地要维护它正确的牢笼,从而能看到自己观点的错误。英雄所见略同，辩证法同样认识到人类这个 思维特点,比如说恩格斯在批评一些人蔑视辩证法时就指出：他们带了很多仪器，却单单忘了一件“主要的仪器，即怀疑的批判的头脑”。这话说的很有道理，如果对它稍加改进就更好了，那就是不仅对待别人的观点要怀疑，对待自己的观点更要怀疑，只有这样才能更好地指导自己做到客观的判断：比如说恩格斯在论述劳动创造人时说“没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀”， 恩格斯如果能用怀疑的眼光审视一下自己的这个观点，当时就会反问一下自己：我们人类对野生猿类的生活究竟了解多少？那么就不会轻易把这个论点发表出来，当 我们今天已经确认了猿类也能制造工具的事实后，才明白恩格斯当时把头脑中的猜想当成根据，自己也没意识到。马克思对辩证法的熟悉就更不用说了，马克思在研 究资本主义国家的经济危机时，认为是资本家不知道社会需要盲目生产造成的，如果当时能用怀疑的眼光审视一下自己的这个观点，就会反问一下自己：“如果资本家不知道社会需要盲目生产，那么为什么经济危机不是年年有，而是很多年才发生一次呢？难道资本家的生产很多年都不盲目，而是很多年以后资本家才集体盲目一次？”这 样用怀疑的眼光反问一下，马上就能看出这种观点有问题。因此如果能在马克思主义里加进一些中国的思想，使之中国化，就使马克思理论能更好地用来指导中国的 实践了。马克思理论不是静止的而是不断发展的，马克思本人也说过，一个正确的认识必须从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能不断发展完善。因此根据 马克思理论在中国的实践，不断把它中国化才是真正的马克思主义者。

 

因此本句的意思是“在思考的过程中要对所产生的每一个观点，就象猿怀疑四周藏有要吃它的猛兽那样，怀疑自己的观点错误而认真地重新审视。”

 

【俨兮，其若客】

 

[俨]本义:恭敬；庄重。对客观要恭敬非常重要,只有对客观很恭敬的人才能把自己的要求放在一边,从而把事物本身作为中心来对待。

 

[客] (1) 来宾,宾客。无论是人还是动物都有地盘观念，老虎把它经常活动的区域视为自己的地盘，在那个地盘上它会认为自己是主人是自己说了算，从而以自己为中心行 事。狗走在路边要不停地撅起屁股洒尿以此宣示此地属于自己的地盘。人也是这样在自己的地盘上都是由着自己的要求行动。在别人的地盘上自我要求就会有所收 敛，就会尊重主人的规矩去做。连狗都争着要撅起屁股洒尿来宣示此地是自己的地盘,更不用说人了,任何人只要有机会都会不自觉地站在主人的位置上去看待世 界,这是深藏在人的内心深处最顽固的要求！可见人们比如说毛泽东1957年11月17日大跃进前夕，在苏联莫斯科大学接见中国留苏学生代表讲“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的......”为什么会令人铭记终生？！是因为在人们的内心深处都想当世界的主人，因此才赢得内心的共鸣从而令人终生难忘！

 

    正因为毛泽东认为他是世界的主人，导致他从此干什么都是由着自己的要求而不把中国的客观要求放在眼里：为了成为共产国际的领袖，就想使中国的经济超过苏联以此作筹码，无视中国的实际搞出了荒唐幼稚的“大跃进”、 无视炼钢是一种既需要设备和又需要技术的活就去发动全国人民使哪些根本不懂炼钢为何物人也来大炼钢铁。共产国际领袖没有当成，就转而想当第三世界的领袖、 不顾国家贫穷的实际大搞支援亚非拉、支援欧州社会主义明灯阿尔巴尼亚、支援...当感到在国际上太孤立,在西方集团头目美国总统尼克松访华的有利情况下， 就为了想尽快和日本交朋友，还未正式谈判就首先单方面宣布放弃战争赔款，以此向日本示好，最终导致在中日联合声明中，日本根本不承认中国拥有对日本要求战 争赔偿的权利！这样在他的统治下只顾他个人的要求长期无视中国的客观要求，把国家搞得几近崩溃的边缘......

 

    然而在1945年8月的毛泽东是没有“世界是我们的